FRONTERAS

Había concluido la lectura del último libro de mi viejo compañero y amigo Apuleyo Soto, “A lo largo del río Riaza”. Necesitaba continuar leyendo, no dejar pasar los días sin volver a tener entre mis manos un nuevo ejemplar que colmase la pasión lectora y simultáneamente estimulara la segregación de endorfina, como si, en lugar de reposar tranquilo y ensimismado en la creación literaria, estuviera realizando un apacible ejercicio físico, recomendado insistentemente por el especialista cardiovascular.

Hacía tiempo que había atraído mi atención un título que sesteaba sobre la mesa de la habitación que suelen ocupar mi yerno e hija en sus habituales fines de semana en casa: Javier Cercas, “Las leyes de la frontera”.

Imaginé que iba a encontrarme con un relato centrado en el tema migratorio. Un par de semanas antes había tenido ocasión de escuchar la intervención – testimonio del “Padre Patera” en la parroquia de “El Buen Pastor” de San Fernando (Cádiz). Fue un impulso más para iniciar la lectura del libro.

Pero la frontera a la que aludía el autor y el argumento del texto nada tenían que ver con el flujo migratorio. Nuestra sociedad establece fronteras que deslindan territorios que no son precisamente espacios físicos o geográficos. Fronteras entre el amor y la violencia, entre la verdad y la mentira, entre la libertad y los grilletes, símbolos de esclavitudes que nos encadenan en este ya bien entrado siglo 21.

Dos temas se deslizan destacados a través de las páginas del libro, dirigiendo mi atención hacia ellos, como trasfondo del argumento literario de la novela: ¿qué es la verdad? y el miedo a la libertad.

Este último tema me retrotrajo a la década de los setenta del siglo pasado, cuando, joven y sumido en un periodo de crisis personal, leí el ensayo, así titulado, de Erich Fromm. Todavía conservo en la biblioteca de casa el libro, con las hojas amarillentas, de la edición argentina, fechada en 1971.

El Zarco, protagonista de la novela de Javier Cercas, aún no era el Zarco, pues el autor remonta su historia a principios del verano del 78.

La lectura de Erich Fromm, en las circunstancias personales del momento, me ayudó determinantemente en decisiones que dieron un vuelco o enfoque nuevo y definitivo a mi proyecto vital. 

El “miedo a la libertad” atenazaba al Zarco que, una y otra vez reiteró el tránsito a la otra orilla de la frontera, como si las rejas y barrotes de la cárcel fueran su hábitat natural.

En el transcurso de los años se originan, a veces, situaciones en las que el “salto al vacío”, sin red protectora, es la metáfora de la única alternativa consecuente al concurrir circunstancias que parecen comprimir y encorsetar la vida sin margen para la ansiada y debida realización personal.

Es el momento, orillando el “miedo a la libertad”, de los compromisos arriesgados, hondamente meditados y por ello firmemente involucrados en llevarlos a término.

La capacidad de asumir decisiones, liberados de la mediación de agentes externos que las condicionen, es exponente máximo de la madurez y libertad.

Respecto al primer tema, ¿qué es la verdad?,  deduje en el relato una visión poliédrica, no ajena a la experiencia y perspectiva de cada uno de los personajes.

La verdad no siempre se percibe de forma unívoca.

Es cierto que lo objetivo tiene entidad en sí mismo, independientemente de juicios personales. Es una de las acepciones del término “verdad”, cuando se vincula a algo real y no ilusorio o aparente. Es el legado de la filosofía clásica griega.

Pero tanto el relato de Javier Cercas, como la experiencia cotidiana, en muy diversos ámbitos, nos revelan con frecuencia la dificultad de alcanzar la sintonía y confluencia para identificar y definir la verdad como predicado de una realidad que se transforma en calidoscopio a los ojos dispares de cada observador.

En este caso prefiero remitirme a la verdad según lo entendía el pueblo hebreo: “La verdad es primariamente la seguridad, o, mejor dicho, la confianza. La verdad de las cosas no es entonces su realidad frente a su apariencia, sino su fidelidad frente a su infidelidad. Verdadero es, pues, para el hebreo lo que es fiel, lo que cumple o cumplirá su promesa, y por eso Dios es lo único verdadero, porque es lo único fiel (…). Lo contrario de la verdad es para el hebreo la decepción; lo contrario de ella es para el griego la desilusión”.

Entre la decepción y la desilusión se mueve Ignacio Cañas, miembro fortuito y tempranero de la basca, reciclado en un brillante abogado, ante el previsible final del Zarco.

A modo de conclusión, sin miedo a la libertad, yo elijo abrir “fronteras”, permeabilizar lo que aparece compacto e impenetrable, porque ese es el camino trazado y recorrido por Aquel que “es el único fiel”.

Salvador Egea Solórzano

PATIO DE VECINOS

Calle Real nº 248,  era hace seis décadas una típica vivienda isleña, frente a la “Esquina del Gordo”, en la que, desde un patio central, se accedía directamente o mediante una escalera en codo, al hogar de cada una de las familias que la habitaban.

Nos conocíamos todos. Sin llegar a ser el clásico “patio de vecinos”, tan común en alguna zona de la ciudad, la estructura del edificio facilitaba el encuentro, la intercomunicación y junto al cotilleo, la solidaridad entre sus moradores.

Hoy aquel emplazamiento lo ocupa un inmueble con una fachada que distorsiona el urbanismo isleño: “Pasaje de la Música”, comercio de electrodomésticos y viviendas construidas en la década de los sesenta del siglo pasado, sin considerar la estética urbanística específica de la Isla.

Evoco esta parcela de mi infancia porque la imagen de aquella lejana, pero interrelacionada forma de vida, se me hace presente cuando pretendo describir cómo percibo el cotidiano discurrir de mi parroquia.

Ubicada en la barriada del mismo nombre, la parroquia de “El Buen Pastor”, cercana al muelle de “Gallineras”, tiene exteriormente aspecto de nave industrial. La singularizan e identifican los símbolos cristianos: cruces en la fachada y férreo campanario.

Aún así es la catedral de “El Buen Pastor”, apelativo cariñoso e hiperbólico con que la distinguió Paco Piñero, ss.cc., uno de los últimos párrocos en regirla.

Pero una parroquia no se define fundamentalmente por la edificación que delimita el espacio sagrado, ni por el ámbito físico de calles, plazas y avenidas que jurídicamente la integran. Son los miembros que participan y conforman la comunidad los que constituyen la esencia parroquial.

La auténtica riqueza de la parroquia no está fundada en compactos contrafuertes, volátiles arbotantes, bóvedas de crucería, retablos barrocos y vidrieras multicolores.

El patrimonio lo constituyen la vitalidad y el compromiso de los miembros de la parroquia, la multiplicidad de tareas programadas desde el objetivo de la instauración del Reino, la atención, desde el espíritu evangélico, a todas y cada una de las individualidades que aproximan a ella sus pasos y corazones, la experiencia de la cercanía de Jesús en la vida y en el testimonio de los parroquianos, la celebración jubilosa de los misterios de nuestra fe, la memoria, hecha realidad, de la Cena del Señor en la Eucaristía…

Catequesis de infancia, grupos juveniles, comunidades de adultos; servicios específicos: apoyo escolar, juego de niños, caritas asistencial, tercera edad y una prolija serie de actividades, no enumeradas, que proyectan la imagen de una parroquia viva y volcada en la barriada. Toda esta fertilidad es el capital de mi parroquia.

Por ello, este ir y venir, este bullicio regulado, este cruce de feligreses en el patio “Padre Damián”: niños, jóvenes y adultos, estas celebraciones festivas…, rememoran la imagen del patio de vecinos, en el que, sin lazos de sangre entre familias, y sin las connotaciones peyorativas que, en ocasiones, se le ha adjudicado a esta peculiar forma de convivencia,  veo reflejado el diario devenir de mi parroquia.

Desde el insondable designio que guía nuestros pasos, El me acercó hace décadas a este rincón de la Isla y posibilitó el encuentro con la congregación religiosa de los Sagrados Corazones.

Con absoluta certeza este “patio de vecinos” es la alegoría tangible de la mansión en la que todos, algún día, nos encontraremos en una convivencia fraterna e imperecedera: la casa del Padre.

"CASA PEPE"

Salgo de casa, cruzo la calle donde resido y a escasos cincuenta metros abre acogedora sus puertas a la barriada la cafetería – baguetería “Carona”.

Su emplazamiento, equidistante de los extremos de la avenida, facilita los encuentros habituales de vecinos a lo largo de la jornada.

Los asiduos clientes ignoramos el rótulo del establecimiento. Sólo algún despistado proveedor localizará por “Carona” lo que para todos los residentes de la barriada ha sido y será “Casa Pepe”.

No preguntéis por los apellidos. ¿Qué importancia tienen cuando basta el nombre para identificar a la persona entre todos los moradores del barrio?

Aquí el apelativo con el que nos referimos al personaje es la metonimia del local.

Pepe es un hombre emprendedor, con el impulso y apoyo siempre de su mujer, Isabel. Veterano en la barriada, inició su actividad comercial entre nosotros inaugurando un pequeño local, almacén de ultramarinos. En él encontrábamos los vecinos los desavíos diarios, provisiones pendientes u olvidadas en el listado de compras llevadas a cabo en las grandes y medianas superficies comerciales.

Los intentos por adecuar el negocio a la demanda de los clientes y a las exigencias del mercado colisionaron con la feroz competencia de los centros comerciales. De ahí que audazmente, haciendo gala de su espíritu innovador, Pepe transformó el almacén en la actual cafetería – baguetería.

Fiel a la cita de cada mañana, alrededor de las siete la baraja metálica se avista a media altura. Es la puesta a punto del local. Poco más tarde se abren las puertas de par en par. Van llegando los primeros clientes tempraneros. Vecinos y conocidos que iniciamos la jornada con un desayuno reconfortante y unos “buenos días”, expresados con el más sincero y amistoso de los deseos.

El diseño se repite casi ineludiblemente cada mañana. Aquel es el rincón de las jóvenes y laboriosas peluqueras del local cercano. En la barra apuran el cafelito rostros reconocidos que ojean la prensa diaria, emiten apasionadas opiniones  y sentencias, si la jornada anterior ha habido competición deportiva o simplemente comentan las primeras incidencias mañaneras.

Rafaela, tras la barra, dispone solícita la comanda de cada cliente, que no es necesario verbalizar.

No hay reserva previa. Pero cada uno, salvo raras excepciones, parece tiene asignado un lugar, una mesa de su preferencia. Así la cafetería va completando el aforo y Pepe, con maestría y profesionalidad, va de allá para acá y de acá para allá atendiendo a cada uno.

No puede regentarse un pequeño negocio, sortear trabas administrativas, estar al día en cotizaciones y tasas municipales, satisfacer los variopintos requerimientos de la clientela, con un talante huraño y arisco. Pepe es comunicativo y servicial, afable y cercano, al menos mientras no rivalicemos con él en sus grandes pasiones futboleras: Cádiz C.F. y Real Madrid.

“Casa Pepe”, se transforma en peña madridista, concentra los días de fútbol televisado a los aficionados más fanáticos de la barriada.

En cualquier rincón de la avenida resuena el rugido estruendoso ¡gol!, cuando el balón impacta en la portería del equipo adversario del Real Madrid.

Pero, más allá de este delirio futbolístico, es emotivo contemplar en Pepe su ternura con los niños. Pienso que hasta los gorriones son conscientes de ello y, huidizos, se atreven a adentrarse en el local a recoger las migajas que caen de las mesas o aquellas otras que, intencionadamente, el mismo dueño les oferta.

Recientemente y tras el pertinente proceso administrativo de tan lenta tramitación, Pepe ha habilitado una terraza que ocupa dos antiguas plazas de aparcamientos.

En ella, además de disponer de una zona apropiada los clientes fumadores, encontramos los vecinos el emplazamiento propicio para una conversación relajante a la hora del aperitivo mañanero y el lugar idóneo para la tertulia vespertina o la velada estival.

Expreso el sentimiento general de la clientela al desear larga vida al negocio, lo que implica la satisfacción de todos los que nos acercamos al local y el reconocimiento del buen hacer de su propietario.

San Fernando, 16 de mayo de 2013.

Salvador Egea Solórzano

EFFETÁ

Hace ya algún tiempo me insisten reiteradamente: “Tienes que ir al otorrino”. Con firme presunción, mezcla de cariño y cierta dosis de: “¿ves como tenemos razón?”, mi familia me urge para que verifique la pérdida de capacidad auditiva.

Dejo pasar el tiempo y mi tozudez parece un acicate para animar su afectuoso empecinamiento.

Yo suelo salir al paso sentenciando que soy “sordo selectivo”, tal vez debiera decir “ocasional”, lo que, en determinadas coyunturas, no deja de ser una concesión para justificar algunos “olvidos” más o menos intencionados.

El tiempo y el envejecimiento son factores inexorables y soy consciente de que mi agudeza auditiva decrece, sin haber llegado al extremo de impedir la interrelación personal y la comunicación.

De momento no constituye un problema prioritario, ante otros chequeos facultativos más apremiantes.

Como la degradación sensorial, que acompaña al paso de los años, no suele afectar sólo a uno de los sentidos corporales, también mi agudeza visual se resiente, si bien, en este caso, la atención a la miopía y presbicia ha sido más temprana e inmediata.

Vista y oído son dos ventanas que nos abren al exterior, aunque, a veces, ensimismados en nosotros mismos, nos empeñemos en que permanezcan cerradas.

Así, ciegos y sordos, por decisión propia, a lo que acontece a nuestro alrededor, también nuestra sensibilidad a las circunstancias y problemas extraños decae, como si lo ajeno a nosotros constituyera una película que visionamos, simples espectadores de una realidad que no nos implica en absoluto.

Intento que la degeneración de mis órganos sensoriales no induzca a la insolidaridad y al aislamiento. Jueces, respecto a estas actitudes, dictarán sentencia en el ámbito en el que me desenvuelvo.

Pero cierto es que llega el momento en que todo el bagaje de lo que hemos percibido año tras año y que constituye, en gran medida, nuestra experiencia vital, nos permite relativizar; aventar lo importante de lo accesorio y secundario; conservar lo significativo y sustancial; orillar y olvidar lo accidental.

Es como si la mirada se dirigiera ahora hacia lo recóndito de uno mismo y la sensibilidad auditiva permaneciera atenta al murmullo interior, que no deja de ser caja de resonancia de lo vivido  y de lo que contemplamos en nuestro entorno.

Y es así que la introversión induce a la reflexión y a rumiar sosegadamente unas y otras vivencias dándole a los días un sentido más íntegro y trascendente.

En esta tesitura advienen a mi mente las curaciones del sordomudo en territorio fenicio, escena narrada por el evangelista Marcos (Mc 7,31-37) y del ciego de la piscina de Siloé (Jn 9,1-41).

En ambos casos el sentido profundo del relato va más allá de la simple sanación física. Se trata de, como personas, abrirnos a la trascendencia y reconocer a Jesús, Profeta e Hijo de Dios.

El suspiro e invocación de Jesús: “Effetá”, sólo admite una reacción válida y consecuente: “Creo, Señor”.

Ante el paulatino ocaso inevitable de las propias facultades, no pretendo el proceso de la regeneración física, sino más bien el milagro de que la alegoría del deterioro auditivo y visual sea ocasión propicia de impulsar mayor agudeza para, desde la fe, descubrir el genuino y definitivo sentido de la existencia.

Salvador Egea Solórzano

“BIENAVENTURADA LA QUE HA CREÍDO…” Lc 1, 45

Nunca he estado integrado en el ámbito cofrade. Mis recuerdos me retrotraen a la infancia, callejeando los itinerarios de las veteranas cofradías isleñas: “Estudiantes”, “los Olivos”, “la Columna y Medinaceli”, “la Caridad”, “el Silencio”…, desde “el Cristo” hasta “San Francisco”, “la Pastora”, la “Iglesia Mayor”…

Aquellas imágenes de largas filas de nazarenos que preceden a los “pasos” permanecen grabadas en la memoria con olor a incienso, colorido de túnicas y estandartes y acordes musicales de marchas procesionales. Todo como si no hubieran transcurrido seis décadas.

Junto a la evocación de lo percibido a través de los sentidos, también ocupan un espacio reservado los sentimientos religiosos que la educación recibida y la atmósfera envolvente alentaban.

Hace muchos años que no había vuelto a realizar los recorridos de la infancia. Algún resorte interior me ha impulsado en esta ocasión a contemplar una salida procesional.

Había de antiguo cierta reticencia por mi parte hacia esta expresión religiosa popular. Mi análisis se quedaba en lo más superficial del acontecimiento, incluso prejuzgando actitudes y sentimientos personales, sin alcanzar elementos más objetivos y profundos que descubrieran la autenticidad de la experiencia religiosa de los integrantes de las hermandades.

A este distanciamiento, tal vez, contribuyera lo que públicamente se ha criticado, a veces desde el mismo mundo cofrade, aludiendo a “actitudes poco respetuosas del público hacia las cofradías” (“Diario de Cádiz”, jueves, 28 de marzo de 2013).

He leído en la prensa escrita y escuchado durante los días pasados en los medios televisivos, opiniones divergentes sobre esta manifestación de religiosidad popular. En algún caso se ha llegado incluso a la caricatura despreciativa e hiriente, sin medir adecuadamente el alcance de las opiniones vertidas, que parecen buscar el aplauso fácil de una audiencia predispuesta.

En mi caso los años han ido flexibilizando actitudes rígidas y dogmáticas, a medida que he ido saliendo de mi mismo, acercándome al otro en disposición receptiva e integradora.

La experiencia de fe no es unívoca y en lo recóndito de cada creyente está la clave que certifica la autenticidad de su creencia y conducta, asumiendo como básica referencia el evangelio de Jesús.

Admiro y quedo anonadado personalmente ante la firme convicción religiosa expresada en la manifestación de fe del grupo de gente sencilla que procesiona tras los “pasos”.

Es posible que haya que depurar algunos elementos que contrastan con la sencillez evangélica y potenciar, en el intervalo anual, otras actividades de orden formativo y catequético. En ello  están comprometidos, año tras años, las juntas directivas de las hermandades.

Pero hoy prefiero destacar, en estas reflexiones, el testimonio de fe, que sin alardes de ningún tipo, he recibido del pueblo llano. También estas vivencias transmitidas con la sola presencia es una catequesis para quienes con mirada limpia y transparente, con ojos de fe, nos hemos acercado a contemplar los desfiles procesionales.

Salvador Egea Solórzano

UTOPÍA

Después de una extensa vida profesional la gran oportunidad que ofrece la jubilación, cuando se alcanza con un nivel adecuado de lucidez e inquietudes intelectuales, es la posibilidad  de organizar y distribuir el tiempo entre aquellas actividades que se han ido relegando o a las que no se les ha dedicado la atención requerida.

Entre mis ocupaciones diarias destaca singularmente la lectura.

Algún agente comercial, de entre los que periódicamente me ofrecen novedades editoriales, ha elogiado la prolija biblioteca doméstica, completada paulatinamente y que aún se va incrementando.

Conociendo mi afición y la temática preferida no es extraño recibir, aprovechando cualquier oportunidad, el obsequio de un libro. Tal es el caso de Klaled Hosseini, “Cometas en el cielo”.

Concluida la lectura, seleccioné la novela Ana Tortajada, “El grito silenciado”, cuyo argumento se desarrolla en el mismo periodo cronológico y escenario geográfico que la anteriormente citada: Afganistán, últimas dos décadas del siglo XX.

Los kilómetros marcan la distancia y alejan geográficamente pueblos y naciones. Pero no tienen la posibilidad de transmutar y camuflar las pasiones humanas. Y así lo que se vive y experimenta en un remoto lugar de la Tierra, tenemos la posibilidad de encontrarlo, con los matices pertinentes, tal vez, muy cerca de nosotros.

Por  otra parte la globalización periodística y la navegación por la red informática permiten observar, a veces sincrónicamente, los acontecimientos más aislados.

La amistad traicionada y la opresión y discriminación sexista no tienen fronteras.

Es cierto que el sistema de castas y la imposición de la interpretación coránica del régimen talibán conllevan la institucionalización de la injusticia, la vejación y la tiranía. Pero, lamentablemente, no es ocasional, sino estructural, encontrar en nuestra culta, refinada y democrática Europa, una organización económico-social que dilata las diferencias en el nivel del bienestar social entre los pueblos y ciudadanos.

La regeneración, que razonablemente exigimos para todas las instituciones y situaciones que zahieren la dignidad humana, también tiene entre nosotros su ámbito de referencia.

Sin olvidar que toda rehabilitación de la sociedad ha de comenzar en el propio individuo, los poderes públicos han de considerar escrupulosamente en su labor legislativa y ejecutiva el objetivo para el que han sido nominados: el equitativo bienestar de todos los ciudadanos.

¿Podremos algún día con la sana ambición y el esfuerzo colectivo aproximar la utopía bíblica en la que “habitará el lobo con el cordero, el leopardo se tumbará con el cabrito, el ternero y el león pacerán juntos: un muchacho será su pastor” (Is 11,6)?

            Salvador Egea Solórzano

¿SOY YO EL GUARDIÁN DE MI HERMANO?

Leo la prensa escrita y virtual de manera selectiva. Con frecuencia no paso del titular, si exceptúo artículos de opinión y crónica de algún acontecimiento o suceso relevante.

Sin embargo un dato, deslizado en la información facilitada por el INE (Instituto Nacional de Estadística) fijó mi atención y, desde aquel momento, ha estado martilleando mi cerebro.

“Cada día ocho personas se quitan la vida. 3.180 se suicidaron en 2011. Son 22 suicidas más que el año anterior, lo que representa, en términos porcentuales, un incremento del 0,7%. La subida es pequeña y en el INE dicen que es pronto aún para sacar conclusiones, pero, en los tiempos que corren, es una llamada de atención, sobre todo porque es la primera vez que estas muertes suben desde 2008”.

Saturados de prospecciones estadísticas y sondeos, cuyos resultados suelen condicionar o dirigir la acción de las instituciones públicas y privadas que los programan y proyectan, no es extraño que nos acerquemos a estos datos con fría actitud matemática, informes despersonalizados que obnubilan rostros concretos y tragedias con nombres y apellidos.

Intenté precisamente, en un ejercicio imaginativo, recrear situaciones reales, personalizar esos dígitos y porcentajes.

Esbocé circunstancias, coyunturas que podrían haber abocado a estos trágicos desenlaces.

De las sombras surgieron  fantasmas infaustos y siniestros, todos ellos etiquetados, con diferentes modulaciones, como fracasos personales.

El proyecto generado con ilusión y esperanza yace roto: paro crónico, desahucios, frustraciones, depresiones, violencia de género…, manifestaciones distintas de impotencia y agotamiento.

Cada suicidio es, sin duda, una tragedia personal, expresión amarga de propósitos abortados.

Estadísticamente “la subida es pequeña”, analiza asépticamente el informe del INI. Me indigna esta frívola conclusión. Un único suicidio es ya de por sí un gran fraude a la vida que hemos recibido gratuitamente como don.

Cuestiono que todo quede reducido al ámbito privado. Me interpelo por la parte de responsabilidad colectiva que encubren estas decisiones personales.

Aflora a mi mente: “¿Soy yo el guardián de mi hermano?” (Gen 4,9), grito aciago, expresión de la más absoluta insolidaridad.

Con certeza tendremos que esforzarnos en restaurar nuestro endurecido corazón de piedra, pero hemos de afanarnos sin tregua por transformar estructuras, normas, resoluciones, establecidas y dictadas para mantener un “status” de ficticia armonía en detrimento siempre de los más desfavorecidos de la sociedad.

Salvador Egea Solórzano

PROFETA

Repuesto de la sorpresa causada por la noticia de la insólita dimisión del Papa me permito añadir estas breves líneas al cúmulo de comentarios e interpretaciones de plumas, sin duda, mucho más autorizadas que la mía.

He leído, en los pocos días que median entre hoy y el pasado anuncio de la dimisión papal, más de una decena de reflexiones.

La perspectiva de cada autor determina las conclusiones, como es lógico.

Yo, cristiano de a pie, sin ninguna mayor acreditación, pretendo simplemente dejar constancia escrita de mis personales sensaciones.

La información me llegó, sentado delante del ordenador, de la boca de mi hijo, que, residente en Madrid, pasaba unos días de vacaciones en casa.

Recordé que, justamente esa misma mañana, lunes de carnaval, habíamos callejeado en Cádiz la zona por donde discurre el carrusel de coros.

Me llamó la atención, sin darle mayor importancia, los panfletos que bordeaban una de las bateas y que aludían a la dimisión con el ingenio propio de esta tierra gaditana.

No tomé en serio a mi hijo hasta que puso ante mis ojos lo que ya circulaba por la red.

He leído y conservo en casa las encíclicas de Benedicto XVI. En la comunidad parroquial de la que soy miembro, hemos reflexionado conjuntamente y comentado “Caritas in veritate”. En el momento de atender la información de mi hijo acababa de leer el “Mensaje del Papa con ocasión de la Cuaresma”, de modo que me dispuse a redactar una breve glosa ocasional en facebook.

Atraído por la Cristología he leído también los tres libros publicados últimamente por Joseph Ratzinger sobre Jesús de Nazaret.

Estas y otras lecturas han ido configurando en mí una imagen de Benedicto XVI más real y atrayente que aquella con que recibí el anuncio de su promoción al pontificado.

El tránsito del cardenal Ratzinger, guardián de la ortodoxia,  desde la “Prefectura de la Congregación para la Doctrina de la Fe” al solio pontificio contrastaba con la personalidad carismática de su antecesor Juan Pablo II.

Algunas alusiones en medios próximos acentuaban este contraste, llegando incluso a caricaturizar el semblante adusto, rígido del Pontífice.

La decisión de Benedicto XVI, libremente ponderada, como él mismo ha afirmado, es un gesto, me atrevería a decir, profético. Diversos comentaristas han destacado la plena coherencia con la concepción del ministerio petrino como servicio a la cristiandad. Refleja, por otra parte, una entrañable actitud cercana, diría que humana, alejada de aquella aureola que, en todo caso, desfiguraría el recuerdo de Pedro, pescador de Galilea.

El denso magisterio, que ha ido desgranando en cada uno de sus discursos y publicaciones, culmina con esta actuación en sintonía con tantas otras actuaciones de los antiguos profetas.

La figura del Papa Ratzinger, desde mi punto de vista, se ha ido engrandeciendo al paso de los años. La sombra que su imagen quebradiza proyecta perdurará más allá del 28 de febrero delimitando un sendero de autenticidad, coherencia, humidad, de intenso amor a la Iglesia, barca que navega por el proceloso mar de las incomprensiones, ambigüedades y pecados, guiada por el Espíritu Santo.

¡Ojalá “no nos fallen las fuerzas” para recorrer nosotros, creyentes, seguidores de Jesús de Nazaret, ese mismo sendero!

Salvador Egea Solórzano